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Carta del presidente de la Subcomisión de Familia y Vida de la CEE: «La lógica inhumana de la Ley del Aborto»
Familia y Vida • 31 de mayo de 2022
José Mazuelos critica con dureza la Ley del Aborto, recientemente aprobada, y asegura querer ser «voz del grito silencioso de tantas vidas humanas»
Acogimos con sorpresa que el Consejo de Ministros aprobara el proyecto de reforma de la Ley Orgánica 2/2010, de 3 de Marzo, de Salud Sexual y Reproducción y de la Interrupción Voluntaria del Embarazo.
La nueva norma se asentará sobre la ley de 2010, se garantizarán y ampliarán derechos y se eliminarán los obstáculos existentes para ejercer el derecho a la interrupción voluntaria del embarazo. Por su parte, la ministra de Política Territorial y portavoz del Gobierno Isabel Rodríguez ha calificado la reforma como “un nuevo avance para las mujeres y para la democracia en nuestro país”.
Hablar de democracia y ampliar derechos a costa de la libertad de los médicos y de pisotear, en nombre del “derecho” al aborto, la dignidad de la vida humana me parece una auténtica falacia. En la propuesta de ley, se copia la Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupción del Embarazo de 2010 y se adorna con algunos cantos a la libertad, como son poner impedimento a la objeción de conciencia, eliminar los tres días de reflexión, la información previa y evitar –dicen- la pornografía. Para ello van a intensificar la educación sexual para que no haya una violencia en la educación. Este descaro y este atentado a la libertad, a la democracia y a la razón solo se pueden argumentar con la lógica de la dictadura, es decir, absolutizando una opinión o idea e imponiéndola por ley y afirmando que quien no está conmigo no es demócrata.
Ante dicho atropello, quiero ser voz del grito silencioso de tantas vidas humanas y, a su vez, quiero unirme a tantos padres y madres que van a tener que sufrir en sus carnes esta ley que sigue creciendo en inmoralidad, injusticia e inhumanidad. Y para iluminar esta dura afirmación nada mejor que acercarse a la ley y analizar los supuestos casos de “derecho” al aborto que ampararía esta nueva norma. En ella es posible determinar una serie de pasos progresivos en la justificación de hecho de la muerte del inocente.
Al margen de la ciencia y de la moral
El primero de ellos es que, según la nueva ley del aborto, dentro de las 14 primeras semanas se puede abortar libremente. Aceptar esto conlleva privar de todo derecho al ser humano hasta los tres meses y medio de gestación. Esta opción se fundamenta en negar que el embrión es un ser humano autónomo e independiente de la madre, así como que la vida humana comienza en el momento de la fecundación. Esta postura es cada día menos sostenible desde el punto de vista científico. La ciencia no puede decir hoy que la vida humana no comienza con la fecundación y aún menos puede negar la existencia de un ser humano en el tercer mes de gestación. Ante esta evidencia científica se quiere justificar el asesinato del inocente en nombre de la filosofía y, más concretamente de la metafísica, negándole al embrión y al feto el estatus de persona. Pero esto es también insostenible desde el punto de vista filosófico, pues todo ser humano, desde el principio de su vida, es alguien que se va encarnando en un cuerpo que va desarrollándose con la edad. Ante este dato fenomenológico incuestionable, para justificar el aborto, no hay más remedio que, optando por una visión utilitarista, manipular la metafísica y calificar al feto menor de tres meses y medio sólo como ser vivo, negándole así el estatus personal e incluso el de ser humano, pero eso sí, sin explicar metafísicamente el salto cualitativo del ser originado a los tres meses y medio de ese alguien llamado embrión y feto.
Atentado al principio de igualdad
La ley contempla que, para aquellos niños con alguna malformación, se puede abortar hasta las veintidós semanas (5 meses y medio), que es cuando se alcanza la viabilidad, es decir, que puede sobrevivir fuera del seno materno. Esta medida legislativa nos introduce en el reconocimiento de la desigualdad y en la apertura de la puerta de la injusticia. Me explico: suponiendo que no se le concede la dignidad a los seres humanos hasta los tres meses y medio nos preguntamos: ¿por qué si hay discapacidad la dignidad no se adquiere hasta los cinco meses y medio? La única respuesta racional y lógica es afirmar que todos los fetos discapacitados son “seres subhumanos”, más indignos que los aparentemente normales. Por tanto, con esta medida se crea, en nombre del progreso, un nuevo estatus humano, una nueva clase social sin derecho alguno. A partir de ahora no todos los seres humanos son iguales en dignidad y en derechos, minando el principio básico de la justicia, esto es: la igualdad de todos los seres humanos.
Eugenesia totalitaria
La ley contempla que cuando en el feto se detecten malformaciones severas se puede abortar después de las 22 semanas, siempre y cuando una comisión clínica certifique que son malformaciones intratables o incurables. Este punto de la ley, si por un lado suscita en nosotros una cierta sospecha de parecido con el llamado programa T4 diseñado por la cúpula nazi con justificaciones eugenésicas, por otro, nos obliga a una reflexión sobre la moralidad del mismo. Para ello me permitiré exponer algunos principios que pueden ayudarnos a discernir:
El primero de ellos es que desde el punto de vista sanitario no se puede olvidar que la misión del médico es curar y cuando esto no sea posible le toca aliviar o consolar, pero nunca sentenciar a muerte; el segundo es la constatación de que la conciencia humana nos grita que nunca es lícito acabar con la vida de un ser humano inocente y débil.
Además, la lógica racional nos lleva a la conclusión de que, con lo que establece la ley del aborto, a la comisión clínica se le otorga nada más y nada menos que el poder de determinar o mejor de autorizar la muerte de un ser humano. Ser humano que nadie duda de su existencia, ni siquiera la misma ley, pues tiene más de cinco meses y medio.
A ello habría que añadir también en pura lógica nacida del mencionado texto legal que, desde el punto de vista moral, el único fin que tiene la comisión es justificar el asesinato de un inocente.
En definitiva, pienso que dichas comisiones clínicas, más que abrir una puerta de humanidad, lo que pretende es justificar la eugenesia. Al mismo tiempo, con una formalidad revestida de pretensión científica, intenta acallar la conciencia humana, que grita en el interior de todo hombre y se rebela ante el atentado que se quiere cometer contra la razón humana, aplicando, en nombre del progreso, la eugenesia despiadada.
Atentado a la dignidad del menor
Aunque son muchas las incoherencia de la ley, como hemos podido ver al analizar su grado de humanidad, me gustaría aquí resaltar la incoherencia manifiesta que implica permitir a una menor de edad abortar. Lógicamente es una menor que ha recibido la educación sexual políticamente correcta, que ha sido estimulada a vivir una sexualidad hedonista e irresponsable y que se quiere continuar engañando con el aborto. Se intenta por todos los medios invitar a las jóvenes a entrar en la realidad virtual de que el aborto borra su ser madre hasta el extremo de que sus padres no se enteraran de nada. Dicha realidad virtual pone sobre la mesa la cuestión de si el aborto realmente borra el ser madre o sólo proporciona un modo de existir como madre. Ante esto, ni qué decir tiene que el ser maternal no viene eliminado con la eliminación del feto.
También habría que preguntarle al gobierno si las secuelas del aborto se van a vivir por detrás de los padres y en caso de graves complicaciones que ponen en peligro la vida de la menor hay que llamar a los padres o el estado y el personal sanitario responderá por ellos.
Por otra parte, no se entiende cómo se le otorga esa responsabilidad de abortar a una menor y se le niega todos los otros derechos, como por ejemplo, el derecho al voto. Es decir, la ley trae consigo, sin explicación ni justificación, la erosión grave de algunos conceptos jurídicos esenciales, como es el de “mayoría de edad” legal.
Por último, me gustaría hacer alguna consideración desde el punto de vista teológico. Admitir el “derecho” al aborto nos sitúa ante la sentencia a muerte de un inocente. El poder y lo políticamente correcto han determinado, en nombre del materialismo más radical, la eliminación de los seres humanos en la primera etapa de su vida. Y, para ello, hay que encontrar todos los apoyos posibles y eliminar cualquier obstáculo para llevarlo a cabo. Ante esta situación caben varias posturas: lavarse las manos, mirar para otra parte, justificar la muerte, o mejor: esforzarse por cambiar en las conciencias, en las leyes y comportamientos por medios legítimos este estado de cosas que evidencia una clara cultura de la muerte que desdice de nuestra condición humana, de nuestra civilización e historia como pueblo y, para los cristianos, del mensaje del Evangelio. Nuestra opción ha de ser esta última con el apoyo de la oración y la certeza de que el mal, en este caso la muerte, no tienen la última palabra. Se recupera así la lógica de Jesús de Nazaret, Redentor del hombre, que, como nos recordaba Juan Pablo II, pasa necesariamente por la defensa y engrandecimiento de la dignidad humana.
Espero que esta reflexión que he querido compartir con vosotros, expresando mi preocupación como pastor del Iglesia y también como ciudadano os ayude a tomar conciencia crítica ante la lógica inhumana que late tras esta nueva ley
+ José Mazuelos Pérez
Obispo de Canarias y presidente de la Subcomisión de Familia y Vida de la CEE
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La Vicaría de Familia y Vida de la Diócesis de Cartagena se complace en anunciar la inauguración del Servicio de Acompañamiento y Mediación Canónica (SAMIC), un nuevo recurso diocesano destinado a brindar apoyo integral a matrimonios y familias que enfrentan momentos de dificultad. Este servicio, que será presentado oficialmente el próximo lunes en el Palacio Episcopal, busca ofrecer respuestas efectivas, rápidas y personalizadas a las problemáticas que afectan a la vida familiar. ¿Qué es el SAMIC? El SAMIC es una estructura diocesana innovadora diseñada para proporcionar apoyo a matrimonios y familias en situación de crisis, integrando una triple dimensión de acompañamiento: Espiritual: Ayuda basada en los valores y enseñanzas de la Iglesia, que busca reconectar a las personas con su fe y proporcionarles esperanza en momentos de incertidumbre. Psicológico: Apoyo profesional para abordar problemas emocionales, comunicativos o relacionales que afectan al núcleo familiar. Jurídico-canónico: Orientación en cuestiones legales y canónicas relacionadas con el matrimonio y la familia, como procesos de nulidad matrimonial u otras dificultades legales. Este servicio se enmarca dentro de la misión pastoral de la Iglesia de acompañar a las familias, reafirmando su papel como "Iglesia en salida" que escucha, comprende y acompaña a quienes atraviesan situaciones de dolor o confusión. Origen y trayectoria El SAMIC fue creado originalmente en la Archidiócesis de Valencia, donde ha demostrado ser una herramienta eficaz en la resolución de conflictos familiares y en la prevención de rupturas irreparables. Su éxito lo ha llevado a extenderse a diversas diócesis de España y otros países. Ahora, bajo el impulso del obispo de Cartagena, Mons. José Manuel Lorca Planes, este proyecto llega a la Diócesis de Cartagena para consolidar una red de apoyo cercana y accesible. Servicios que ofrece el SAMIC El SAMIC se caracteriza por su enfoque multidisciplinar y su capacidad de actuación rápida. Entre los servicios que ofrece destacan: Acompañamiento personalizado: Un equipo formado por sacerdotes, psicólogos, mediadores familiares y juristas canónicos trabaja de manera conjunta para analizar cada caso y proponer soluciones adaptadas. Mediación en conflictos familiares: Ayuda a los matrimonios a resolver disputas y mejorar la comunicación, promoviendo la reconciliación. Orientación en procesos canónicos: Para aquellos casos en los que sea necesario explorar la posibilidad de nulidad matrimonial, el SAMIC proporciona asesoramiento y seguimiento especializado. Formación de agentes pastorales: Formación de matrimonios y laicos para que, desde las parroquias, puedan acompañar a otras familias en situaciones similares. Un proyecto que suma a la pastoral familiar La puesta en marcha del SAMIC no solo busca atender casos concretos, sino también fortalecer la red de apoyo pastoral en la Diócesis. La Vicaría de Familia y Vida destaca que este servicio será una herramienta clave para formar matrimonios acompañantes en las parroquias, quienes podrán ofrecer un apoyo más cercano a las familias en sus comunidades. Presentación oficial en el Palacio Episcopal La presentación del SAMIC tendrá lugar el próximo lunes en la Sala San Isidoro del Palacio Episcopal, conocida como la Sala del Martillo, con entrada desde la Glorieta de Cartagena. El programa del evento es el siguiente: 11:00 horas: Sesión dirigida a sacerdotes, donde se explicará cómo derivar a las familias que lo necesiten al SAMIC y se ofrecerán orientaciones para su integración en la pastoral parroquial. 18:00 horas: Encuentro abierto al público en general, especialmente dirigido a laicos y matrimonios interesados en conocer este nuevo recurso. Ambos encuentros contarán con la participación del director del SAMIC Valencia, Jorge García Montagud, y su equipo, quienes compartirán su experiencia y responderán preguntas de los asistentes. Una invitación a toda la comunidad diocesana Desde la Vicaría de Familia y Vida, se invita a todos los interesados a acudir a esta presentación, que marca un paso importante en el compromiso de la Diócesis de Cartagena con el bienestar de las familias. Este servicio no solo busca resolver problemas actuales, sino también prevenir futuras crisis, promoviendo matrimonios más sólidos y familias más unidas. El SAMIC es una muestra más del compromiso de la Iglesia con la realidad de las familias, ofreciendo un espacio de acogida, escucha y ayuda integral para que nadie se sienta solo en sus dificultades. La Diócesis de Cartagena espera que este nuevo servicio sea una bendición para muchas familias y contribuya a construir una sociedad más humana y solidaria.
El Tribunal Constitucional Permite el Aborto a Menores sin Consentimiento Paterno
El obispo presidente de la Subcomisión para la Defensa de la Vida de la CEE, monseñor José Mazuelos, médico de formación, califica de «barbaridad» el intento de incluir el aborto en la Carta Europea de Derechos Fundamentales. «La ciencia confirma que existe una persona humana desde la concepción. Hoy, solo se puede defender el aborto desde una ideología aberrante que pisotea la razón», dice para El Debate. —Usted es doctor en Medicina, y llegó a ejercer como médico antes de entrar en el Seminario. Desde el punto de vista científico, ¿qué le parece el intento, por segunda vez en dos años, de incluir un presunto «derecho al aborto» en la Carta Europea de Derechos Fundamentales? —El aborto es una aberración que atenta contra el derecho principal de todo ser humano, que es el derecho a la vida. Por eso mismo, es también un atentado contra la justicia, que es dar a cada uno lo que le corresponde, y lo primero que nos corresponde es el derecho a vivir, el derecho a existir. A mí me parece increíble que hoy, cuando la ciencia nos confirma sin ningún género de dudas que desde el inicio de la concepción aparece una vida humana, sigamos debatiendo sobre si abortar puede ser un derecho. Este discurso del derecho al aborto es una gran mentira, que pretende ser impuesta por un neopositivismo jurídico, centrado solo en los adultos adinerados, que nos dice: vamos a quitarnos todo lo que nos estorba, y si hace falta, vamos a decir cuándo un ser humano no es persona y no tiene dignidad. Insisto: el aborto es una agresión terrible e injusta que no respeta la vida de los más débiles.
¿Cuál es el mensaje de los obispos? Los obispos de la Subcomisión Episcopal para la Familia y la Defensa de la Vida plantean la vida como una buena noticia siempre. Y así, afirman, “debe ser recibida y valorada y cuidada, desde su concepción hasta su muerte natural” . ¿Por qué la vida es una buena noticia? En su declaración, los prelados enfatizan que la vida no es un mero derecho absoluto a la libre disposición humana, sino más bien un don proveniente de lo divino. Esta distinción es crucial para entender por qué la vida se percibe como una buena nueva. Diferencian entre el don, algo que se recibe, y el derecho, algo que se puede reclamar, aunque con límites, especialmente en lo concerniente a la vida misma. Además, destacan la diferencia entre regalo y don: mientras que el primero se entrega para que se disponga de él como se desee, el don implica una responsabilidad que abarca desde el inicio hasta el final de la vida. Al inicio de la vida Los obispos argumentan que la vida como don y buena noticia debe ser acogida siempre, sin condiciones. Por lo tanto, abogan por ayudar a las madres a comprender que el embarazo es una bendición. Defienden una visión positiva de la maternidad y proponen medidas concretas, como asistencia integral, para aquellas mujeres que se enfrentan a embarazos inesperados. Asimismo, rechazan la idea de que tener un hijo sea un derecho absoluto, oponiéndose firmemente a prácticas como la gestación subrogada, que consideran una explotación de la mujer y del niño. En el transcurso de la vida Durante la vida, los obispos subrayan la importancia de cuidar de cada ser humano, especialmente en momentos de fragilidad. Condenan la trata de personas y la esclavitud moderna como violaciones de la dignidad humana, y llaman a abordar la pobreza extrema y a mejorar las condiciones laborales para evitar la explotación. Al final de la vida Aun en la vejez y la enfermedad terminal, la vida sigue siendo una buena noticia, según los obispos. Enfatizan la importancia del cuidado de los ancianos dentro de la familia y nos recuerdan la esperanza de la vida eterna ofrecida a través de la fe cristiana. En conclusión, los obispos nos invitan a construir una cultura de la vida, reconociendo su valor desde su concepción hasta más allá de la muerte, y mirando hacia la vida eterna con la ayuda de la intercesión de Santa María, Madre de la Vida. Mensaje de la Vicaría de Familia y Vida de la Diócesis de Cartagena La Iglesia celebra la Jornada por la Vida cada 25 de marzo, solemnidad de la Anunciación del Señor, pero este año, al coincidir con el Lunes Santo, se trasladó al 8 de abril. La Subcomisión Episcopal para la Familia y la Defensa de la Vida ha sido la encargada de elaborar los materiales para su celebración y difusión: Mensaje de los obispos; subsidios litúrgicos del celebrante y del monitor, y estampa. Los adjuntamos más abajo. Aprovechamos también para recordar algunos recursos que están disponibles en nuestra Diócesis y que pueden ser de ayuda en situaciones relacionadas con la vida: Ayudas a madres gestantes o con niños pequeños: - Red Madre Murcia . Ofrece ayuda y necesita voluntarios. 658 970 969 - Casa Cuna La Anunciación: Ofrece ayuda y necesita donaciones. 868 18 20 08 - Misioneras de la Caridad : 968 26 01 65 Defensa de la vida humana prenatal : - 40 días por la vida : Ayuda a mujeres que han abortado y a personas que han colaborado. - Proyecto Raquel: 658 303 176 (Absoluta confidencialidad). Reconocimiento de la fertilidad: - Billings ( Woomb España ): eesquilas@yahoo.es - Naprotecnología . Eutanasia: - Vividores . - Testamento vital . Ayuda psicológica: - CAIF-Murcia : 868 07 88 66 MATERIALES DE LA JORNADA